真正有历史记载的中国古代武林高手,谁更厉害一些

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真正有历史记载的中国古代武林高手,谁更厉害一些

问题:仅说说个人武艺,不谈军事才能和军功。

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回答:

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正好我对俞大猷与戚继光都有过专门研究,来说说这个有趣的话题。

  

新葡京3522vip ,单论武艺,俞大猷可以称得上是绝世高手。

明朝有两位军事家和武道宗师,便是戚继光和俞大猷。这两人在当时被称为“戚虎俞龙”,说他们“杀贼如土”,端的是赫赫有名。

俞大猷的武学老师名叫李良钦,是泉州同安人,估计原来是在少林寺学艺,他的独门秘技是“荆楚长剑”。“荆楚长剑”与少林寺的“神传长剑技”大概是同一种技击术,这里的长剑其实指的是长棍,长棍为何偏要叫“长剑”呢?这估计与金庸小说中的“六脉神剑”有异曲同工之处,六脉神剑不是剑,而是气,同样荆楚长剑或神传长剑也不是剑,而是棍。虽是棍,却在演示武艺时,有一股无形的剑气,寒意十足。

  那么,戚继光和俞大猷的武艺到底哪个厉害点?我们知道,戚继光擅刀法和长枪,俞大猷擅棍棒及双手长剑法,这两人在抗倭时,经常在一起,也曾经私下演练过各自武艺,但胜负结果,却是没明说。

俞大猷不仅读书极其勤奋,在武术上也有超人的天赋与坚忍的意志,他成为李良钦剑术的真正传人。据说俞大猷的剑术水平“天下第一”,只是不知这个冠军头衔是怎么得来的。

  戚继光所习枪法中,最得意的乃是杨家枪,按他书中所说,是杨家的六合枪。

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  在讨论军阵枪法时,戚继光说当今天下枪法都推崇杨家枪,但杨家枪却因为有些人敝帚自珍而不传其妙,或因枪法变化多端,故大多练得不得其法。于是又有不少去学沙家竿子、马家枪法的。而沙家秆子和马家枪法,虽各有其妙,却有长短之异,惟独只有杨家枪,有奇正虚实各种好处,施于军阵,和各家全都不同。所以他在军中推广的,是他自杨家六合枪里归纳出的二十四势长枪法。

日后俞大猷成为抗倭名将,曾前往天下武学重镇少林寺,要求一窥少林寺看家本领“神传长剑技”。少林寺住持小山上人便让几名精通此技者在俞大猷面前献丑,俞大将军看了后直摇头道:“此寺以剑技名天下,乃次传而讹,真诀皆失矣。”

  说到杨家枪,大家第一时间想到的是肯定宋朝杨家将的杨家枪。那可是大大有名啊,杨老令公七郎八虎大战金沙滩……这个是小说家言民间传说来的,这里的杨家枪其实和杨家将无甚关系。

也不知少林寺是真的把长剑技的真诀失传了,还是有意在俞大猷面前有所保留,住持小山上人乘机提出让俞大猷毫无保留地出示真诀。俞大猷并没有推辞,只是表现自己军务缠身,不能久留,对剑诀的领悟又非朝夕可成,便要求少林寺挑选两名有武学天赋的少年武僧追随他左右,以便传授剑诀。后来这两名武僧果真跟随俞大猷苦学三年,终于有所成,把长剑的技艺带回少林寺,这是后话了。

  不过戚继光擅长的杨家枪虽和杨家将无关,但却也是地道的宋时名将传承。

俞大猷身经百战,他高超的武艺,对其辉煌的军事生涯有很大的影响。

  话说宋嘉定四年(公元1211年),原金国军官山东杨安儿等人起义抗金,称“红袄军”。杨安儿有个妹妹叫杨妙真,在家中唤做“小姐姐”,骑射精强武艺高超,尤其掌中一条长枪神出鬼没,从无敌手,枪下亡魂无数,当时极负盛名,人号为“四娘子”,军中则尊称为“姑姑”。有记载说她是杨安儿的女儿,这是不对的。因为年龄对不上,这两人最多相差几岁。

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  这位擅长枪法的“四娘子”,后来在战场上遇见了一位也擅长枪法的好男儿——潍州北海的抗金义军首领“李铁枪”李全。据说两人大战数场,打出了感情,后来结为夫妻。从杨妙真的事迹看,她的杨家梨花枪,真是全出于军阵的实战枪法,且纵横几十年无敌手,未尝闻其一败,堪称军中绝技。戚继光使的杨家枪,就是她这一路。因为戚继光在说杨家枪时,曾明确道:“故曰二十年梨花枪,天下无敌手,信其然乎!”他说当时天下枪法咸尚杨家枪,也绝非虚言。

嘉靖中期盗贼极多,在广东新兴、恩平两地也有山贼聚众作乱,令地方政府很头疼。俞大猷被派往广东平乱,对付几个小毛贼要用上这把宝刀快刀,实在有点杀鸡用牛刀的感觉。俞大猷心里明白,山贼不同海贼,海贼有组织有纪律有目标有志向,山贼则因为各种原因被迫落草为寇,只要加以疏导,自然可改过自新。他作了一个大胆得出奇的举动,只带着少数几名亲信,冒险闯龙潭虎穴,对山贼蜗居的山洞,一一拜访。正所谓艺高人胆大,俞大猷先露了一手绝技,把看家本领荆楚长剑技法演练一番,把山贼看得目瞪口呆,再晓以利害祸福,恩威并重,这些山贼大多诚心诚意归降。有一小部分山贼自恃勇武,拒绝归降,有一名为苏青蛇者,有万夫不挡之勇,曾力格猛虎,遇到俞大猷这位旷世剑客实属倒霉,才交手几回合,便被俞大猷斩杀,其众自然望风而降。

  戚继光对自己的枪法是很自信的,不但在军中推广的主要技艺是长兵器,还曾经很自豪地说,天下各处所传的杨家枪法,都和我的枪法道理一样,其中两门最妙的是拿法,如配以我的步法,只需如此这般,则无敌于天下矣。其实他最得意的狼筅这种极阴险的兵器和用法,看图势,也是脱胎于长枪。

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  当时和戚继光齐名的另一位明朝军神俞大猷,也是武林高手。俞大猷的双手长剑剑法学自李良钦,是当时流传甚少的古代军阵搏杀技之一,艺成后李良钦曾说其“异日剑术天下无敌矣”。

再来说说戚继光,他也是武学大师,是高手中的高手。

  俞大猷后来写了一本书,名字叫《剑经》,但是翻开一看,却讲的全是棍法,这事是件四百年来一直未解决的公案,迄今没一个明确的答案。当代武术史研究学者和武术家马明达先生认为,其书名为剑经,说得是棍法,但有可能是以棍存剑,这倒是最合理的解释。

戚继光生于将门之家,父亲戚景通曾担任京师神机营副将。戚景通到五十六岁才得子,对戚继光的教育极为严格,年少的戚继光除了读四书五经与武经七书外,就是打拳、射箭、骑马,稍有偷懒免不得挨一阵训斥。

  俞大猷从北方南下抗倭时,路经少林寺,于是便进了这个天下武术出少林的武林圣地。当时少林僧人们给他表演了各种技艺,结果俞大猷说你们练的不对,然后如此这般说了一大堆,之后少林和尚拜服。最后的结果,是老方丈派了两名小和尚,跟随他学习艺,三年艺成归寺。此事的出处,见于俞大猷为少林寺重建十方禅院写的碑记,这碑记是俞大猷应当年跟随他学艺的小和尚之一请求写的。

与倭寇的第一战中,戚继光便表现出超人的箭术。当时倭寇只有八九百人,而明军总共有一万两千人。十三比一的优势,他几乎要认为胜之不武了。可是战场不可思议的一幕让他目瞪口呆,处于攻势的竟然不是人多的一方,不足九百人的亡命之徒竟然手舞倭刀狂冲上来,一万二千人的明军居然有数千人扭头便跑,连戚继光麾下的士兵也加入逃亡的洪流。戚继光不得不把自己的身份从一名参将降格为狙击手,连续射毙三名倭寇头目后,方才稍稍遏制倭人的进攻,稳住阵脚。如此精湛的箭术,恐怕俞大猷是赶不上的。

  按理推断,俞大猷肯定是和少林和尚动手了,而且最后赢了少林和尚,才有可能出现少林方丈派小和尚跟随他学艺一事。任谁去少林寺对和尚们说你们练的都不对,结果必然是和尚们上来过招。武艺一道,哪里是靠嘴说能分高下的。只不过这是为少林寺写的碑记,俞大猷总不好明目张胆地下少林寺的面子,说和尚们打不过他,这一节应该是被他略去了。

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  那么,戚继光和俞大猷有没有动过手呢?

戚继光还写有一部武学秘笈,名为《拳经》。其中写道:

  戚继光在自己的著作里说,俞大猷曾给他演示过棍法。从他关于这一节的前后记载来看,他们俩应该是动过手的。原因之一,是我之前说的,武道不是靠嘴说能分高下的。这两位中国史上军阵武道的宗师巨擘,最重的就是实战,见面讨论武艺岂能只说不练。其二,就是戚继光的字里行间透露出来的信息了。

学拳要身法活便,手法便利,脚法轻固,进退得宜,腿可飞腾,而其妙也,颠起倒插;而其猛也,披劈横拳;而其快也,活捉朝天;而其柔也,知当斜闪。故择其拳之善者三十二势,势势相承,遇敌制胜,变化无穷,微妙莫测。窈焉冥焉,人不得而窥者,谓之“神”。俗云:“拳打不知”,是迅雷不及掩耳。所谓“不招不架,只是一下;犯了招架,就有十下”。博记广学,多算而胜。

  戚继光的武道,从他的著作来看,极为讲究先手,无论拳法刀法枪法,只要被他得了势,对手基本只有败亡一途,因此胜负存亡往往只在一两手之间。这也很符合他所精研的均为军阵武道这一特点。战场上刀枪如林扑面而来,生死存亡只在呼吸之间,那里有可能让人你来我往从容打个几十回合的。

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